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人为何要学佛呢?应该怎样念佛?
编辑:金伽纱 | 来源:佛教网 | 日期:2020/6/20

人为何要学佛呢?

      末法时期,很多人根本就不信佛,觉得佛教是个宗教,是人们的一种心灵寄托,学佛还需要戒条,还需要吃素,因此对佛教很是疏远,也很恐惧。其实,上述认识都是在某种条件下的一种方便,并非是唯一道路,我们学佛的目的是要在今生解脱生死。有人说我们不是好好的吗?我们今后不都是会死吗?怎么学佛就能解脱生死呢?


       简单地说,我们的一生是有寿数的,谁都会死,但是那不是真死,那是一种表面看上去的肉身死亡,而真正的你是不会死亡的。肉身就是一个外在的躯壳,佛教的死亡就相当于换一辆新车,用旧了无法再开了,也不能修好了,因此司机要下车换一辆新车再开。那个要下车的司机就是我们的神识,肉身就是那个车;肉身死亡就是车无法修理了,也修不好了,无法再运转下去了,也就是我们活着的人所看到的所谓死亡,那个司机就是佛教讲的我们的第八识,也称为阿赖耶识。

      由于肉身的坏死,这个躯壳无法用了,也就把阿赖耶识给逼出了身体,人就死了;当然,那是外在形式的死亡,而真正的你脱出了肉身,去进行下一个轮回了。比如再投胎为人,或者根据业障的不同进入天道、畜生道、鬼道和地狱道,再去下一个生死过程,如此反复而不穷尽,也就是生生死死;我们学佛的目的就是要中断这一过程,不再生死轮回。

应该怎样念佛

      常有人问,称名念佛要怎样念?也常有人教要这么念那么念,其实这些都是不必要的,也都是将简单问题复杂化了。既然说称名,也就是再直白不过,如同呼喊人的名字,是张三即唤张三,是李四即称李四,没有不明白的;何以称念佛的名字,便要问怎么念呢?

      一句话,是把佛看得太见外、太生疏、太遥远了;没有亲切感,如同陌生人,而且高高在上,不食人间烟火,或有许多怪异的、严格的要求,不能得罪,恐犯忌讳或不净等,这样在凡夫的心中便生出要怎么念的问题。然而龙树菩萨早就说明“念我称名”,善导大师一向解释为“称我名字”,实在是干净利落,没有含糊模棱之处。

       在世间,假如有人昏迷、昏死,为了唤醒他,我们会想到怎样喊他的名,乃至声嘶力竭;又假如亲爱的人一时失忆或精神犯病,竟不认识我们,为了令他神智恢复清醒,我们也会大动感情地喊他的名;还有人做大老爷高高在上,欲显示权威,不许人随便称他的名;也有为了表示对贤德长辈的示尊避讳,这些我们都要考虑如何称他们的名。但在一般正常人,莫不直呼其名。

       诸佛菩萨具足六神,慧照圆明,既不是昏死、失忆、精神病,也不是大老爷耍威,虽至德至尊,并不如世间之虚名避讳,而皆是实德名归,名包万德,不存在直呼其名或存不敬的问题。这样我们只要知道念的是哪尊佛,并清清楚楚地称念出他的名字,便是念佛。如此称念“南无阿弥陀佛”,佛便立即听到,应声现前,感应之速,譬如清水映月。

      许多乡下的老太太,念佛走得很好,大概正是因为心中没有怎样念佛的芥蒂,而日日口称,如同老熟人吧!而一些精进修行的出家人,最后未必如乡下老太,也正因为他们心中存有怎样念佛的结块,一生瞎用功,与弥陀疏而不亲吧!

       直呼佛的德名,心中亲亲切切,这就是念佛;或心中并无多少亲切,只是口称佛的名字,也即是念佛。会喊人,就会念佛;称名,又有什么难的呢?


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