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向所有众生修习无缘大慈
编辑:金伽纱 | 来源:学佛网 | 日期:2019/2/28

  根据《慈悲经》,佛陀把众生分成以下几类:

(1)能动的与不动的。能动的是指,人、动物、以及其它可以活动的生物。不动的是指,树木、青草等所有的植物。根据经中讲,人等动物具有六根,而树木等植物是只有一根的生命,因此它们也是生命。所以在律中有定,比丘不得随意伤害树木等植物。这一条戒只是对出家人而言,在家居士不抱括在内。

(2) 根据身体的大小,众生分成五类∶身长的,如大海内的鲸鱼;体大的,如大象和大树等;身体中等的,如人和普通的动物;微小生物,如蚊虫和微生物。在佛经里讲,佛观一钵水八万四千虫。所以佛陀早己知到有微生物的存在。最後一种是强状的,如狮子老虎等。

(3)可见的和不可见的,可见的是指有形的,不可见的是指,神鬼等。 
(4)离我们远的和近的,这个最容易理解。 
(5)已生者和未生者,已生者是指现在和过去的生命,未生者指是未来的生命。

从上面的分类,我们就可以看出,佛教修习无缘大慈是无有限制的。因此佛陀讲,如果一个人能修习无缘大慈一分钟,他所获得的功德也是无边的,胜过他百年所做的一切功德。佛陀把修习无缘大慈所得的功德比作天上的月亮,其它功德比成星星,因为我们常人所看到的天上最大的星星就是月亮。

佛陀是修习无缘大慈的最好的例证,佛陀的一言一行都体现了大慈大悲。在佛陀的一生当中,就是对他的反对者,佛陀也从来没有生过 或表现出憎恨的心里。佛在世时有一些其它教派的人反对佛陀和他的教法,但佛陀从来也没有把他们看作是敌人,从而进行攻击、毁谤。及使在辨论中,佛陀也是心平气和地与他的对手讨论,不会有任何的憎恨。有一次,一位喜欢辨论的人,在与佛陀辨论完了之後,讲到∶“真伟大、真了不起,乔达摩能够在辨论中言词一致,受到猛烈的言词的攻击时,也会面不变色,和言平静。真是一位圣人,阿罗汉,成等正觉者。”5

即使遇到粗野无礼的冒犯和言词激励的指责,佛陀也从没有生过气。佛陀总是以微笑对待。《法句经》中有这样一故事。有一次当佛陀住在王舍城时,一个人对佛陀心怀不满,他约了一些人,在佛陀进入王舍城乞食时,辱骂佛陀。阿难陀听到後,心中很不好受,於是对佛陀讲∶“世尊,这些人在辱骂我们,让我到其它的地方吧。”佛陀问到∶“阿难陀,到哪里去?”“世尊,让我们到另外一个城市吧。”“阿难陀,如果在另外一个城市,也遇到同样的情形,如何办?”“我在另往其它的地方。”“阿难陀,我们不应这样,当诤吵生起的时候,我们应当等到诤吵息灭以後,再另往它方。就像大象在战场上,能够承受弓箭的射击一样,如来能承受辱骂。”

修习无缘大慈到甚麽程度呢?佛陀曾讲到∶“比丘啊!如有匪徒,来侵於我,杀害於我,若有男子,心生憎恨,便非如来弟子。如此比丘,应修大慈。 心意清净,远离恶言,慈心永住,无有憎恨。施与慈悲,匪徒亦尔,遍及世间,慈悲无量。”6

佛陀曾告诫他的弟子,“比丘,如果有人以恶言骂我,我的教法以及僧伽,你们不应当心生敌意,或有恶意。如果你们心生不快或憎恨,那将有碍修行。同时也不能清楚地了解对方的攻击是对还是错。你们应当解释清楚不真实之处,澄清事实。‘由於这样的原因,这是不真实的,由於那的原因,那是错误的,我们没有你说的这些。’”7

因此佛陀说∶“於此世界中,非从怨止怨,唯以忍止怨,此古圣常法。”8佛陀以无缘大慈的力量摄受了许多当时不可教化的人。如安姑利(Angulimala)匪徒,阿拉卡(Alavaka)魔罗,一头醉象等等。

所以一位 兰的僧人曾说,憎恨制约人心,慈爱使人轻松;憎恨使人陌生,慈爱使人无虑;憎恨使人懊悔,慈爱带来和平;憎恨使人焦虑,慈爱使人平静;憎恨使人分离,慈爱使人团结;憎恨使人 化,慈爱使人柔和;憎恨使人受阻,慈爱得到帮助。

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