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正思维的重要性(二)
编辑:金伽纱 | 来源:学佛网 | 日期:2018/12/20

甚麽是正思维

  根据佛教来讲,正思维是指以下叁种高尚的思想∶出离五欲、无缘大慈和同体大悲。出离五欲是指出离财色名食睡五欲之苦的思想,这是对个人而言的。无缘大慈是指给与他人快乐的思想,同体大悲是指不伤害他人的思想。这是对他人而言。这叁种高尚的思想,对自己和他人都有益,有益於生起真实的智慧,因此要培养。正思维的反面是∶贪求五欲之乐、心怀恶意和伤害他人的思想。这种思想於己於他都不利,它有碍於真实智慧的生起,因此要消灭。

  幻觉是无明,即无知的另一种说法,正见可以消除幻觉即无知。正思维能消除对五欲的贪求与恶意。而正见与正思维又依其它正道为依。

出离五欲

  根据佛教来讲,有五种思想能障碍我们的智慧,它们是贪求五欲、憎恨、愚痴即无知、功高我慢和疑惑。这五种思想会使我们的意念变的 (1)污浊不清,从而不能清楚地考虑问题; (2)消弱我们的智慧。所以当一个人的思想充满贪欲和憎恨等的时候,他就不可能看清事物的真相,见到真理,因为他的思想被这些污染所遮蔽,他本有的智慧也失去了。就像天空被乌云遮盖了一样,太阳就显不出它的光辉。

  这五种障碍是我们思想的五个层面,或者说五方面。但是消除这些障碍,也不是要与甚麽作斗争,只要我们能够不向外贪求,而向内观察我们的思想,观察这些恶念是如何升起的,如何反覆生起的,它们是如何战胜自己的思想的。如果一个人随波逐流,让自己思想被贪欲和憎恨所占据,那麽他就会被贪欲和憎恨所左右,从而会有不道德的行为,做出许多不合常情的事情。但是如果一个人逐渐培养善念,那麽他的恶念就会逐渐消失,头脑就会清醒。但是这并不是一件易事,它需要我们的意力和努力。

  有些人认为贪欲是自然的,因此我们不应压制它,而应顺其自然。而其他人又认为贪欲是不好的,我们应当用强力克服它。但是从深一层的理论来说,贪与恨其实都是一念而已。我们应当不带任何成见的去观察它。只有这样你才能够看到它所产生的原因。是让这种思想继续增长,还是消弱,还是消除全靠自己。

  人若能够少贪求一点五欲之乐,那麽他就会少一分苦恼,因此佛陀教放下放下,少欲知足,知足常乐,就要放下对五欲之乐的贪求,少一点对五欲之乐的贪求,就会少一点烦恼,多一分智慧。

  出离就是要放下,放下已有的成见,放下贪求五欲之心,放下种种的烦恼。因为我们所在的这个社会,就是教我们如何获得,如何获得各种思想、信息、成见、悔恨、期望、盼望等等。看看书店里,各种各样的书籍应有尽有,从如何烹调到如何穿衣,从如何找工作到如何做经理,一应具全。其中最直接的就是广告,教你如何获得。再看今天的电视、电影、报纸、杂志等等,都是在往我们的脑海里塞东西,最怕的是那些低级无味的东西,如战争、暴力、腐败、流言、色情等等。

  如果我们没有正知正见的话,我们很容易就受到诱惑。看看今天的青少年,由於涉世未深,被外在的东西所诱惑,被电视、电影所影响,於是出现许多的犯罪现象,造成了社会问题。在英国,青少年的犯罪问题已是一个很大的社会问题了。不仅是青少年,成人也很容易被这些外在的诱惑所误导。如所谓的时装,它就是在暗示,如果你不穿那种样子的衣服就不入时,不漂亮。於是有的人就每年为了入时而大买衣服,同时也大生烦恼。因为时装时装,它随着时间的变化而变化,时间每一分每一秒都在变化,时装也是在不断的变化。所以追求时装是永远也追不上的。

  所有这些东西都对我们的思想有影响,我们的思想被这些符号、习俗、看起来似乎是真实的东西所充满,由此人们产生种种的烦恼,因此人们找 会去发 ,希望把脑海里这些杂质洗涤乾净。西方人是到酒吧,喝得一醉方休,把自己藏在内心里的苦闷与烦恼,借酒的作用而发 出来。而许多年青人,就用跳舞或唱歌的形式发 出来。我们从电视上看到,西方的年青人跳舞时像发疯了似的、像发狂似的,为甚麽们会这样呢?就是为了把自己内心的苦闷与不快发 出来,而东方人采取的是不同的方法。所以佛教讲的出离,就是要放下所有的这些不必要的东西,把它从我们的脑海里洗得乾乾净净。只有这样,我们才能够把好的善的东西放入大脑,并生起出离之心,也就是以出世的态度做入世的事业,对一切东西不生执着之心。

  在佛经里讲到出离最後的就是出家,真正的出家并不是一定要离开这个世界,而是思想上的出家。有的人身虽出家,但心未出家;有的人身未出家,但心已出家;有的出家人身居深山,似乎对世界的事一尘不染,但其思想却充满五欲;而有的出家人似乎身在尘世,但内心却清净无染。释迦牟尼佛自从成道以後,他在四十五年中,不停为众生说,从来没有离开这个世界,但是他像莲花一样出污泥而不染。

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